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      不能不聽土家陽戲
      
                
      
            2012-08-26 08:57:09  來源：張家界新聞網(wǎng)  作者： 張明濤   戴楚洲                      閱讀：
            張家界日報社微信
        	
				
        
						
					
        　　張家界新聞網(wǎng)8月26日訊  （記者  張明濤 通訊員 戴楚洲）我十五歲時，看見慈利縣蔣家坪鄉(xiāng)陽戲劇團黃大姐演唱陽戲，那高亢悅耳、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、極具音韻穿透力的“金線吊葫蘆”演唱方法使我愛上民間文藝。大學(xué)畢業(yè)后，我因工作需要，多次研究土家陽戲。每當聽見那熟悉的鄉(xiāng)音，我就駐足觀賞土家陽戲。想念故鄉(xiāng)的時候，就播放土家陽戲光碟或者磁帶，隨著演員的表演，或哭或笑，或悲或喜。
        
 
        
　　2006年6月，永定區(qū)政府申報的“張家界陽戲”被湖南省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年5月，“張家界陽戲”又列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使陽戲成為“國寶”。陽戲多次在中央電視臺和湖南電視臺播放，《中國文化報》、《文化時報》和《湖南日報》等報刊競相報道張家界陽戲劇團在農(nóng)村演出的動人事跡。 
        

        
　　“陽戲”全稱“陽盤戲”，又名“柳子戲”，因是做陽春人演的戲而得名。楚文化余緒和少數(shù)民族文化都給陽戲藝術(shù)滋養(yǎng)，在樵歌、秧歌、船歌、儺歌、采茶歌以及其他地方戲曲劇種影響下，形成流行武陵地區(qū)稀有劇種——陽戲。關(guān)于陽戲形成時間，學(xué)術(shù)界有兩種說法：一說陽戲萌于宋元時期，盛于明清時期。清代《同治酉陽州志》記載：“州屬多南巫，其女巫則謂之師娘子。凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈還愿，謂之陽戲”?？梢姡枒蚺c巫儺文化確有淵源關(guān)系，故可認為陽戲是在儺愿戲基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。還有許多民族研究專家認為，陽戲聲腔吸收四川省梁山縣燈戲腔調(diào)，習稱“楊花柳”。清代《咸豐長樂縣志》記載：“演戲多唱楊花柳戲，其音節(jié)出于四川梁山縣，又曰梁山調(diào)。”五峰縣土家族詩人田泰斗在《竹枝詞》中寫道：“一夜元宵花鼓鬧，楊花柳曲四川腔”。自明末清初土家覃玉龍、覃玉鳳兄弟從施州遷入澧水流域后，形成教字埡犀牛潭覃家班，至第四代覃保元始收外姓徒弟，培育杜從善、覃華堂、庹松俠、劉思之等知名藝人。 
        

        
　　清朝中期，陽戲普及到武陵地區(qū)。后經(jīng)杜從善等幾代陽戲大師改革，借鑒荊河戲演唱方法、表演程式、伴奏曲牌，融合儺愿戲、花燈戲和土家民歌于陽戲中，使陽戲形成具有獨特風格的土家劇種，積累了《秋江》、《槐蔭會》、《白羅裙》、《雙槐樹》、《雙進京》、《鍘閣老》、《小紅燈》、《蘭橋會》、《打經(jīng)堂》、《打蘆花》、《清風亭》、《血絲玉鐲》、《打倉救主》、《一女嫁三郎》、《春哥與錦雞》等200多個傳統(tǒng)劇目。
        
 
        
　　陽戲主要內(nèi)容反映家庭生活、勞動故事和男女愛情。從民間歌舞發(fā)展成為戲曲劇種，陽戲經(jīng)歷了“二小”、“三小”以及“多行當戲”等階段?，F(xiàn)在，陽戲角色行當分為生、旦、凈、丑四行。其主腔有兩種唱法，一是用平嗓平腔唱，尾音不翻高，稱為“老柳子戲”；另一是用真假嗓結(jié)合演唱，尾音翻高八度，稱為“新柳子戲”。陽戲伴奏分文場和武場，文場主要伴奏樂器是土制大筒，琴筒用桂竹做成，一端蒙以蛇皮，音色渾厚，甕音明顯。伴奏有“托腔”和“跟腔”兩種文場伴奏音樂有大起板、大開門、楊花柳、青絲紐、步步高、半邊月、狗撕羊、螞蟻上樹、連升三級等。武場打擊樂曲牌來自圍鼓和荊河戲的打擊樂曲牌，有機頭、剎頭、丁子、僚子等點子，民族特色十分濃郁。 
        

        
　　在歷史發(fā)展過程中，陽戲受武陵地區(qū)花燈戲、儺愿戲、辰河戲影響，形成北路陽戲和南路陽戲兩個流派。北路陽戲流行在張家界各區(qū)縣，永順縣、保靖縣、龍山縣、古丈縣、鶴峰縣、五峰縣、酉陽縣等土家族聚居區(qū)。北路陽戲在表演藝術(shù)上具有獨特風格，語言生動風趣，唱詞通俗易懂。表演繼承花燈戲、儺愿戲的傳統(tǒng)表演手法，重做工而少武打，靠演員優(yōu)美的唱腔、生活化的念白和細膩的表演取勝。北路陽戲唱腔按澧水河上游、下游又分“上河調(diào)”和“下河調(diào)”。“上河調(diào)”與“下河調(diào)”均分“正調(diào)”與“小調(diào)”兩類。正調(diào)部分唱腔均用“真假聲相結(jié)合”演唱，即尾腔翻高八度，美其名曰“金線吊葫蘆”，如正宮調(diào)、悅調(diào)、陽調(diào)、陰調(diào)、四平調(diào)、七字調(diào)、八字調(diào)、采花調(diào)、小丑調(diào)和狗撕羊調(diào)等。小調(diào)演唱不用假聲，采用民歌唱法，如薅草歌、磨子歌、唱古人、梁山調(diào)、猜猜調(diào)等。 
        

        
　　二十世紀八十年代是陽戲發(fā)展鼎盛時期，大庸陽戲劇團演出《寶蓮燈》、《生死牌》、《愛扯謊的婆娘》等，劇團每到一地，觀眾爭購戲票，劇團每天連演五場，演員整天不卸妝。1979年，桑植縣打鼓泉鄉(xiāng)組建桑植縣第一個陽戲劇團，創(chuàng)作《上川記》、《大堂配》、《復(fù)婚記》、《紅軍渡》、《奇怪姻緣》和《打魚救生》等40多個陽戲劇目。1984年，大庸縣文化局把王家坪陽戲劇團更名為“大庸陽戲二團”，所演《山伯訪友》被湖南省電臺錄播，國家文化部刊物發(fā)表該團經(jīng)驗。八十年代以后，大庸陽戲劇團上演一批生活氣息濃郁的土家現(xiàn)代戲以及根據(jù)歷史故事改編的劇目《羅大將軍》、《賀龍與神兵女》等，在群眾中引起較大反響，獲得國家文化部劇本銀獎。 
        

        
　 來張家界，游覽了秀美風光，還不能不聽一出土家陽戲。 
        

        					
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