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敲大鑼、敲小鑼、吹號(hào)子、打鼓，這是土家族民俗活動(dòng)《打溜子》的四個(gè)元素，在美麗神奇的張家界，游客時(shí)常能見到這一類的民俗文化展演。而對(duì)于喜歡甚至鐘愛土家民俗的人，把它們搬回家中亦不失為一種好的途徑。在慈利縣眾創(chuàng)空間，就有一種畢茲卡雕塑能夠?qū)ⅰ洞蛄镒印返让袼孜幕峄丶?、捧在手心里?/span>
畢茲卡是土家語的音譯，意為“說土家語的人”。畢茲卡雕塑者滕沙龍說，將自己的雕塑統(tǒng)稱為畢茲卡，就是希望通過雕塑傳播張家界的民俗文化?！洞蛄镒印肥请除埖牡谝惶鬃髌罚彩悄壳八钕矏鄣淖髌分?。雕塑用的材料是進(jìn)口的泥土，可塑性強(qiáng)，他十分鐘愛。他說，每一件作品他都是用心去完成，每一件作品都是他的心愛之物。四種樂器、四個(gè)人、四種姿勢(shì)、四種表情，既有不同之處也有共通之處，在同與不同之間，是滕沙龍對(duì)畢茲卡雕塑的選擇與思考。
滕沙龍是慈利縣陽和鄉(xiāng)人，生于1989年，2009年從廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后一直在外就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。先后輾轉(zhuǎn)云南、廣西、陜西、河南、甘肅、深圳等地，2012年，他在廣州創(chuàng)辦了自己的工作室。三年內(nèi)，他幾乎把東西南北各個(gè)文化厚重的地方走了一遍，在收獲的同時(shí)他也在不斷地思考——張家界的民俗文化也十分濃厚，為什么不利用自己的專長(zhǎng)幫助家鄉(xiāng)傳播推介呢？
有了疑問就有了突破口，圍繞土家元素，2014年，滕沙龍琢磨著將《打溜子》《哭嫁》《梯瑪》《搶糍粑》等土家民俗以小型雕塑的形式呈現(xiàn)出來。2015年7月，他的雕塑作品在陽和土家族鄉(xiāng)展出，為此他還建了一個(gè)畢茲卡土家雕塑文化展廳，對(duì)公眾開放。在慈利縣有關(guān)部門的支持鼓勵(lì)下，他帶著自己的作品進(jìn)入了慈利縣眾創(chuàng)空間，開始了雕塑作品走向市場(chǎng)之路。
記者在眾創(chuàng)空間見到滕沙龍時(shí)，他正在雕一件茶寵，一個(gè)戴著墨鏡的小胖騎在一只小豬身上，作品內(nèi)容新穎有趣。“這件作品雕了一個(gè)多月，預(yù)計(jì)半個(gè)月內(nèi)完成。” 兩年多來，他一共雕刻了40多件。2016年，他告訴記者，每一件作品都是純手工雕刻，需要傾注大量的心血在里面，雕刻的時(shí)間自然就長(zhǎng)了。因?yàn)橐嫦蚴袌?chǎng)，他把這些作品稱之為產(chǎn)品，在每一件產(chǎn)品包裝售賣時(shí)都會(huì)有一張明信片，上面寫有對(duì)作品最基本的解釋。“解釋得太多，大家就少了對(duì)它們的想象了。”滕沙龍打趣地說。
他的產(chǎn)品售價(jià)幾十元到數(shù)百元不等，為客人提供了選擇的余地。他的每一件雕塑都設(shè)計(jì)得比較小巧，還從年齡層次上進(jìn)行了區(qū)分設(shè)計(jì)。如此用心，他只是希望更多的人能夠愛上張家界的民俗文化雕塑，將它們捧在手心里。
今年，他的畢茲卡雕塑成功入選第一批“張家界禮物”，為傳播張家界的民俗文化走向了一個(gè)更好的平臺(tái)。對(duì)于未來，他希望通過畢茲卡雕塑將張家界境內(nèi)的土、苗、白、瑤、侗等民族的文化傳播出去，讓更多人愛上張家界民俗。
（文/圖 記者 李成義）
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