調(diào)研全國鄉(xiāng)村旅游模范村石堰坪的思考

2017-08-24 08:49:11  來源：張家界新聞網(wǎng)  作者：趙宗山 田英  閱讀：

   永定區(qū)委書記祝云武在區(qū)委七屆三次全體（擴(kuò)大）會議上提出以“旅游帶動、綠色崛起”來實(shí)現(xiàn)決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的總目標(biāo)。按照景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)加快建設(shè)“民族村寨、休閑度假、戶外運(yùn)動、生態(tài)民宿”4條精品鄉(xiāng)村旅游廊帶，打造10條鄉(xiāng)村旅游精品富民線路，為貧困群眾脫貧致富而將青山綠水化作金山銀山。

    如何興起鄉(xiāng)村旅游，在張家界打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，我們作為市炎黃文化研究會的會員具有義不容辭的責(zé)任。我們調(diào)研考察全國鄉(xiāng)村旅游模范村石堰坪，召開學(xué)術(shù)研討會，感受石堰坪鄉(xiāng)村旅游的氛圍，發(fā)揮會員們的聰明才智，鼓勵大家為我市開發(fā)利用和保護(hù)鄉(xiāng)村旅游資源獻(xiàn)計獻(xiàn)策。在此我就發(fā)展石堰坪鄉(xiāng)村旅游談?wù)勔韵聨c(diǎn)思考和見解：

一、石堰坪吊腳樓是土家族群居歷史文化的縮影

石堰坪鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)之一就是開發(fā)利用和保護(hù)好土家族人民長期居住的吊腳樓，充分展示土家族人民依山而居的吊腳樓歷史文化，使之成為全國的文物保護(hù)單位。相比之下，在蘇木綽周邊地區(qū)，修建房屋時大多在追趕時尚，采用混凝土鋼筋結(jié)構(gòu)，建成平頂火柴盒式樣，這種式樣房屋幾乎在世界各地都能見到，也就是說在世界各地一個樣，就不能體現(xiàn)出她的特色。石堰坪保持蘇木綽的原汁原味，把上千年土家族人民群居的吊腳樓保護(hù)起來，修繕利用起來，雖說是古老的建筑風(fēng)格，有點(diǎn)土里土氣，但正是這種土建筑，才體現(xiàn)了土家人的生活習(xí)俗，正是這種“土”，她才與“火柴盒”式的磚混結(jié)構(gòu)的房子有所區(qū)別，也才能吸引更多的人到蘇木綽土家人的發(fā)源地來尋找“鄉(xiāng)愁”，來追尋歷史上土家族人民的生活方式。相反，石堰坪村如果沒有這種古香古色的土文化，沒有這些成規(guī)模的土家吊腳樓，就不會有全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位的金字招牌，也就沒有與飛速發(fā)展的城市建設(shè)相對比的地方，那么也就談不上在此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的問題。這就反映了保持一個地方長期的傳統(tǒng)文化的重要性。中國具有上下五千年的文明史，土家族作為56個中華民族中的一個成員，其歷史底蘊(yùn)深厚，現(xiàn)在我們要研究土家族的歷史，挖掘土家族文化，也就是要從探索土家族的習(xí)俗和傳統(tǒng)文化著手，根據(jù)保存完整的土家族生活起居實(shí)物來挖掘土家族人民創(chuàng)造的幾千年的歷史，為中華歷史文化的寶庫增添新的色彩。

縱觀千年歷史，我認(rèn)為，石堰坪吊腳樓就是土家族人民群居的歷史文化縮影。她使我們看到了遠(yuǎn)古的土家族人民的生活方式，起居習(xí)俗以及農(nóng)耕文化。在元末明初年間，土家族農(nóng)民在覃垕王的領(lǐng)導(dǎo)下，揭竿而起，反對封建王朝的統(tǒng)治，起義失敗后，覃垕王被明朝皇帝朱元璋凌遲剝皮處死，參加起義的土家族人則遠(yuǎn)離喧囂的城市，紛紛逃往大山里隱姓埋名，過起農(nóng)耕生活，他們靠山而居，修建土家吊腳樓，引水灌溉，開拓田野，種植水稻，喂養(yǎng)牲畜、家禽，自給自足，與大自然融合在一起繁衍至今。

二、綠水青山就是金山銀山

走進(jìn)蘇木綽地區(qū)，來到石堰坪，我們看到了這里的青山綠水，亦是鄉(xiāng)村旅游的另一番景象。石堰坪村部在四面環(huán)山之中，青翠的山巒重重疊疊，起伏延綿，山澗流淌著清泉，匯成溪流，繞山而行。上千年以前，這里就像長江流域的三峽一樣，溪流旁邊的巖壁上一座座懸葬的窗口清晰可見。前些年，和我一起來到石堰坪評審《石堰坪村志》的歷史學(xué)家也曾提出過這樣的問題，在這深山里，溪水邊，懸崖上也有懸棺？這是那個年代發(fā)生的懸葬？這樣的懸棺又是怎樣安放上去的？帶著這一連串的問題，讓我們?nèi)ニ伎肌Ｎ艺J(rèn)為，這些懸棺應(yīng)該是與三峽懸棺同一個年代發(fā)生的事情，也應(yīng)當(dāng)是同一種喪葬習(xí)俗，也是長江流域時興的一種葬禮文化。

這種具有千年歷史的葬禮懸棺習(xí)俗的形成，無疑是依仗著這里的青山綠水，給人帶來幽靜，帶來清新，讓人遐想一種自然形成的人間天堂，不會有山洪爆發(fā)和環(huán)境污染而帶來的災(zāi)難。因此，石堰坪的土家族人民長期以來在這里定居生活，靠山吃山、靠水吃水，把自己的家園修建成一幅美麗的畫卷和讓人陶醉的詩篇。

如今，按照習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的理念，石堰坪、蘇木綽在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時，一定要保護(hù)好老祖宗留給我們的這片綠水青山。營造出山青水秀的自然環(huán)境，讓山外的朋友和旅客進(jìn)山來以后，呼吸大自然氧吧，眼觀迷人的世界，思索考古的秘訣，享受人生的快樂，感受綠水青山比金山銀山還要珍貴的內(nèi)涵。

最近一段時間，我們經(jīng)常在電視上看到有的戶外徒步隊(duì)走進(jìn)人煙稀少和過度開發(fā)的地方去探險，結(jié)果時常發(fā)生被山洪圍困或沖走遇險，或者遇到其他的險情，究其原因，主要是對綠水青山保護(hù)不夠，才會有山體滑坡泥石流等自然災(zāi)害現(xiàn)象的發(fā)生。鐵的教訓(xùn)告訴我們，對青山綠水的過度開發(fā)，人為的破壞自然環(huán)境，在生態(tài)原野山林河流里也搞大拆大建，搞所謂的人為景觀，只能是得不償失，終究會遭到大自然的懲罰，一時興起的鄉(xiāng)村旅游也會煙灰熄滅，不盡人意。因此，我們一定要牢記習(xí)近平總書記告誡我們的“寧要綠水青山，不要金山銀山。”保護(hù)好綠水青山就是金山銀山。我們要為后人造福，要使鄉(xiāng)村旅游得到可持續(xù)發(fā)展?；貧w自然，回歸社會，是人們的一種心理常態(tài)，我們今天在開發(fā)利用保護(hù)蘇木綽自然山水的前提下，一定要有一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，既要使這個規(guī)劃經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，同時又要使當(dāng)?shù)氐耐良易迦嗣衲軌虻玫礁嗟膶?shí)惠，永遠(yuǎn)擺脫貧困的束縛，向著小康社會的目標(biāo)闊步前進(jìn)！

三、蘇木綽農(nóng)耕文化是土家族歷史文化的活化石

在2017年春節(jié)期間，蘇木綽石堰坪上演了土家族農(nóng)耕文化節(jié)目，被湖南衛(wèi)視錄制向國內(nèi)外播放，引起世界各地人民群眾的廣泛關(guān)注。石堰坪村的土家人按照土家族的風(fēng)俗辦春晚過趕年，迎來了國內(nèi)外四面八方的客人前來參與。當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姲讶粘Ｉ钪懈鞣N各樣的農(nóng)耕文化活動展現(xiàn)在游客面前，吸引他們也試身參與，親自體驗(yàn)土家族原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，到山塘里用雞籠罩子捕魚，寓意有山有水豐慶有余；當(dāng)一回榨油匠用力撞擊體驗(yàn)古法榨油的滋味，表示生活愉快富足流油，使牛耙田織錦刺繡，代表男耕女織家庭和睦，蒸糯米打糍粑，代表五谷豐登團(tuán)團(tuán)圓圓，踩高腳打飛棒表示登高望遠(yuǎn)騰空飛躍，演花燈唱陽戲，表達(dá)土家人歡歌笑語心花怒放，舞龍燈跳獅子，表達(dá)龍騰虎躍新年吉祥，畢茲卡唱山歌相親會，表達(dá)土家人相親相愛眷念終身。還有糊倉節(jié)表演，土家人插秧糊稀泥關(guān)豬籠，寓意慶豐收糧滿倉等等。蘇木綽土家族民風(fēng)淳樸、勵志耕讀、崇尚文化、忠孝廉潔，他們所表演的農(nóng)耕文化節(jié)目，印證了她是土家族歷史文化的活化石，將她還原到民間土家人的文化生活當(dāng)中，激勵著土家民族不忘初心，牢記鄉(xiāng)愁。土家人自編自演的節(jié)目，源于生活、高于生活，表現(xiàn)在歷史的長河中奮力拼搏，領(lǐng)先遠(yuǎn)航。

四、加快發(fā)展蘇木綽鄉(xiāng)村旅游的建議

蘇木綽在張家界對外旅游宣傳的策劃營銷中，打出蘇木綽文化旅游的品牌，尤其是王家坪鎮(zhèn)石堰坪村被國家有關(guān)單位評定為中國傳統(tǒng)村落、中國少數(shù)民族特色村寨、全國旅游扶貧重點(diǎn)村、全國美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建試點(diǎn)村、全國文物及傳統(tǒng)村落保護(hù)利用示范村、全國鄉(xiāng)村旅游模范村，以及集居的土家吊腳樓被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之后，在國內(nèi)外的知名度越來越高，到石堰坪開展鄉(xiāng)村旅游的人員也越來越多。據(jù)我們的考察調(diào)研，綜合各方面的意見，我認(rèn)為，石堰坪蘇木綽發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在以下幾個方面還有待加強(qiáng)。

（一）要加強(qiáng)研究名人效應(yīng)。在編修《石堰坪村志》，傳承蘇木綽歷史文化的進(jìn)程中，要突出歷史名人和對開發(fā)利用保護(hù)蘇木綽文物，帶動鄉(xiāng)村旅游，帶領(lǐng)土家人民脫貧致富作出重大貢獻(xiàn)的人物的宣傳報道，弘揚(yáng)土家族歷史文化的正能量，提升蘇木綽的影響力。在研究歷史名人方面，著重研究石堰坪懸棺安葬的是哪一位歷史人物，他與長江三峽懸葬又有什么關(guān)系，值得考證，揭開遠(yuǎn)古之謎。

（二）要加強(qiáng)旅游交通建設(shè)。加快蘇木綽的綠色旅游通道建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，現(xiàn)在石堰坪的交通是制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸。通往蘇木綽地區(qū)的公路等級較低，路況較差，從張家界市城區(qū)到達(dá)石堰坪一般需要2個小時的車程，花在坐車上的時間太長，對游客進(jìn)村提不起興趣，影響鄉(xiāng)村旅游的行程和人數(shù)，以致制約鄉(xiāng)村旅游收入的增長。因此，必須加快蘇木綽地區(qū)交通要道的建設(shè)步伐。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游管理。高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)好農(nóng)家樂，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到游客滿意的效果。要讓游客體驗(yàn)土家吊腳樓住宿的風(fēng)味，要有星級酒店的管理與服務(wù)水平，又要體現(xiàn)土家族特色。如使用被子可以采用土家織錦、印花布等。將房間燈具裝飾成古燈具的式樣，衛(wèi)生間不能有異味，要讓客人感到方便。農(nóng)家樂餐飲，要讓客人體驗(yàn)到菜地果園自己采摘食物的勞動成果，讓他們吃上放心菜，講究舌尖上的味道。

（四）要加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游宣傳。建立鄉(xiāng)村旅游的精品線路，納入導(dǎo)游路線圖，組織力量撰寫鄉(xiāng)村旅游解說詞，印制宣傳手冊，方便客人購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自產(chǎn)自銷的原生態(tài)特色產(chǎn)品，增加農(nóng)民收入。

（五）要加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游覆蓋面。組織全民參與，使廣大村民人人參與到鄉(xiāng)村旅游的活動中來，要根據(jù)村民各自的特點(diǎn)，人盡其才，物盡其用，使人人都有事做，拿到收益。要使鄉(xiāng)村旅游惠及全體土家百姓，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使廣大村民盡快脫貧致富，走上小康道路。       （趙宗山 田英）

 




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