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張家界新聞網(wǎng)（通訊員 屈澤清）“打圍鼓時臉上的表情要有表現(xiàn)力，要敲出抑揚頓挫的鑼鼓點子，激情高昂時就使勁用力，舒緩輕松時盡量不用力?！?/span>4月17日，向左海一邊向?qū)W生示范，一邊進行講解，希望創(chuàng)造性的把圍鼓技藝做到新老結(jié)合，使其煥發(fā)新的生命力。靈動多變的鼓點、巧妙穿插的夾鈸、抑揚頓挫的土鑼、點綴呼應(yīng)的勾鑼……土家圍鼓如萬馬奔騰，穿透云霄給精致寧靜的校園平添了一份豪放激昂。
武陵源除擁有罕見的自然風(fēng)景，還擁有精致美麗的校園。走進天子山中心學(xué)校的校園，樟樹滴翠、綠樹成蔭、長廊如畫?！靶∏嗤摺⑵挛菝?、淺灰墻、轉(zhuǎn)角樓、外挑檐”，極具土家族民族建筑特色的教學(xué)樓和綜合樓掩映在綠樹叢中，格外亮眼。
除了精致的校園引人眼球外，學(xué)校的“非遺”傳承更是得到了社會各界的廣泛好評。天子山地處武陵山脈，是土家族聚居之地，民族文化資源十分豐富。在“一校一品”校園文化建設(shè)大格局下，著力打造“傳統(tǒng)文化精品校園”，確立了“傳統(tǒng)文化立校、傳統(tǒng)文化興?！钡霓k學(xué)思路，以“穿民服、唱民歌、跳民舞、學(xué)民樂、習(xí)民俗”為主線，積極推進“傳統(tǒng)文化進校園”活動。圍鼓作為當(dāng)?shù)刈罹哂写硇缘姆沁z項目“敲”進了校園，奏響“非遺”傳承新樂章。
圍鼓又稱打溜子，遠在漁獵采集時代，土家族先民們就把伐木砍柴、打獵“趕山”過程中憑口編出一些“音響詞”，用柴棍、石塊，進而取盆盤碗筷等進行敲打，在歷史長河中逐步演變?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)水順、人壽年豐時的民族演藝活動。在武陵源區(qū)農(nóng)村，圍鼓深受群眾歡迎，每逢紅白喜事，必有圍鼓捧場。隨著社會的發(fā)展，圍鼓也不可避免的面臨著斷層的尷尬境地，農(nóng)村青壯年大多出外打工經(jīng)商，留在家中的年輕人也不愿意學(xué)。據(jù)調(diào)查，天子山鎮(zhèn)擅長打圍鼓的藝人年齡大都在年過七旬左右， 最小的也是年過六旬。
天子山中心學(xué)校先后聘請李發(fā)成、向左海等當(dāng)?shù)孛耖g老藝人進校園為學(xué)生傳授圍鼓技藝，做到非遺傳承從娃娃抓起。經(jīng)過一年多的實踐探索，圍鼓這一古老的技藝重新煥發(fā)活力，受到“校園00后”們的追捧，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多。四年級到六年級組建三支圍鼓隊，做到循環(huán)輪流練習(xí)。他們經(jīng)常代表學(xué)校參加各類匯報演出和比賽，得到社會各界的廣泛認可。2013年，省市民委主任徐克勤、谷中元先后到校欣賞圍鼓隊表演，給予高度肯定；2014年在“歡樂瀟湘.快樂武陵源”2014年群眾文藝匯演及本土民歌合唱總決賽中獲得二等獎。
為了“立體式”傳承“非遺”，將圍鼓發(fā)揚廣大，學(xué)校還精心組織力量搜集圍鼓有關(guān)傳說和詞牌，編寫校本教材。2014年8月，《土家圍鼓詞》正式編印，收錄圍鼓傳統(tǒng)演奏詞牌六十余首。
一份耕耘，一份收獲。如今，天子山中心學(xué)校的“非遺”傳承已經(jīng)取得初步成效?！白?/span>2012年至今，已經(jīng)培養(yǎng)了近四十名優(yōu)秀圍鼓繼承者?！睂W(xué)校負責(zé)人熊朝信介紹，學(xué)校不僅要書聲瑯瑯，還要擔(dān)負民族文化傳承重任，他對此也是充滿信心和期待。
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