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    1. 桑植民歌:為何是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?

      2020-05-14 20:31:36  來(lái)源:阮周圍  作者:  閱讀: 張家界日?qǐng)?bào)社微信

        在湖南西北邊陲,有座小縣城桑植縣,是賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng),紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地,也被譽(yù)為中國(guó)民歌之鄉(xiāng)。

        幾千年來(lái),這個(gè)以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族聚居縣,所創(chuàng)造的文化多以口頭代代相傳,形成“無(wú)地不歌、無(wú)時(shí)不歌、無(wú)人不歌”的風(fēng)俗。

        桑植民歌,就是這里口頭文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合,2006年,被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        長(zhǎng)征路上的呼喚

        桑植縣位于武陵山脈腹地,這里高山、溪流縱橫分布,湖南四大水系之一的澧水發(fā)源于此。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,賀龍領(lǐng)導(dǎo)人民群眾曾在這里創(chuàng)建了湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地。

        作為革命老區(qū),這里也是一片貧困山區(qū)。桑植有大小山頭1萬(wàn)余座,耕地僅占全縣國(guó)土面積的5.6%,卻需要養(yǎng)活47萬(wàn)人口,艱難可想而知。

        桑植民歌的孕育生長(zhǎng),與農(nóng)耕生產(chǎn)息息相關(guān)。桑植縣非遺保護(hù)中心主任侯碧云說(shuō),“田里地里長(zhǎng)民歌”,據(jù)記載桑植民歌有2000多年歷史,共有1萬(wàn)多首民歌傳唱。如今通過(guò)分門別類改編整理,搜集的桑植民歌有山歌、小調(diào)、號(hào)子、花燈調(diào)等2300多首。

        1935年11月19日,1.7萬(wàn)多人在賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)等率領(lǐng)下,從桑植出發(fā)開(kāi)始長(zhǎng)征。出發(fā)那天,不少當(dāng)?shù)乩习傩涨皝?lái)送行,唱起專門編寫的桑植民歌《十送紅軍》。桑植縣委黨史研究室副主任、副研究員覃章衡說(shuō),紅二、六軍團(tuán)出發(fā)前,在桑植縣劉家坪、瑞塔鋪等地做了半個(gè)多月的準(zhǔn)備工作,期間,很多老百姓自發(fā)送來(lái)口糧、草鞋,并照顧傷員。

        桑植民歌《門口掛盞燈》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的軍民魚(yú)水情:“睡到那半夜過(guò),門口在過(guò)兵;婆婆坐起來(lái),側(cè)著耳朵聽(tīng);不要茶水喝,又不喊百姓;只聽(tīng)腳板兒響,不見(jiàn)人做聲……媳婦快起來(lái),門口掛盞燈;照在大路上,同志好行軍?!?/p>

        馬桑樹(shù)上的“玫瑰”

        “馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái),寫封書(shū)信與郎帶,你一年不來(lái)我一年等,兩年不來(lái)我兩年捱,鑰匙不到鎖不開(kāi)?!边@首《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》,是桑植縣最著名的一首民歌,幾乎人人會(huì)唱。最早因清朝商業(yè)興起,歌曲內(nèi)容是在家的妻子守望外出做生意養(yǎng)家的丈夫,經(jīng)過(guò)老百姓口口相傳,曲調(diào)和歌詞傳承下來(lái)。

        土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,這首愛(ài)情民歌被賦予了時(shí)代色彩。1928年春,賀龍、賀錦齋等人回到家鄉(xiāng)桑植,根據(jù)黨中央的戰(zhàn)略部署,積極籌劃桑植起義。被譽(yù)為“上馬將軍下馬詩(shī)”的賀錦齋改編了原來(lái)的歌詞,加入堅(jiān)定信心干革命的元素。他想告訴妻子,如果犧牲了,長(zhǎng)久不能回來(lái),讓妻子去別處尋找幸福。

        “鑰匙不到鎖不開(kāi)”,賀錦齋的妻子戴桂香忠貞不二。1928年9月,賀錦齋在石門泥沙鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲,年僅27歲。許多人曾勸戴桂香改嫁,她卻始終拒絕。后來(lái)戴桂香住進(jìn)了洪家關(guān)光榮院,一輩子沒(méi)有改嫁,直到1995年去世。

        洪家關(guān)光榮院院長(zhǎng)賀曉英說(shuō),戴桂香在世時(shí),每天都會(huì)走到離光榮院不遠(yuǎn)的賀錦齋墓前,看一看,坐一坐。她也經(jīng)常唱起《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》,有時(shí)會(huì)自言自語(yǔ),訴說(shuō)對(duì)丈夫的思念。光榮院的后山上有很多馬桑樹(shù)。戴桂香老了后,經(jīng)常會(huì)摘一些馬桑樹(shù)葉,小心翼翼地收集,放置在枕頭、箱子、床頭柜上。

        戴桂香是桑植賀家72名遺孀之一,這首描寫“戴桂香們”忠貞感情的紅色民歌流傳甚廣,感動(dòng)了許多人?!啊恶R桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》《門口掛盞燈》等桑植民歌在桑植乃至湘鄂川黔邊地區(qū)傳唱很廣,意義重大。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,這些歌曲講述革命的道理,被人民認(rèn)同,民心照亮了新征程,支持革命的精神代代傳承。今天,桑植民歌里的話語(yǔ)依舊能照亮新時(shí)代奮發(fā)有為的長(zhǎng)征路。”覃章衡說(shuō)。

        老區(qū)民歌新旋律

        在桑植縣馬合口學(xué)校,每天上午、下午第一節(jié)課預(yù)備鈴響起之前,教室里的學(xué)生會(huì)唱起桑植民歌。校長(zhǎng)甄海橋說(shuō),桑植縣專門編寫了桑植民歌音譜教材,被納入特色課程,由音樂(lè)老師進(jìn)行教學(xué),全縣的中小學(xué)校都在傳唱。學(xué)校還會(huì)舉辦桑植民歌比賽、交流活動(dòng)等,培養(yǎng)孩子們了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。

        民歌進(jìn)校園是當(dāng)?shù)乇Wo(hù)、傳承桑植民歌的一種方式。由于桑植民歌屬于活態(tài)文化,傳承大多是口傳心授,隨著生產(chǎn)生活方式的變化,有的歌種消失。據(jù)侯碧云介紹,保護(hù)傳承工作非常緊迫,目前正在推進(jìn)搜集、整理第一手資料,傳承人隊(duì)伍培養(yǎng),桑植民歌進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè),出版桑植民歌光碟、書(shū)籍等,進(jìn)行搶救性保護(hù)。

        桑植民歌市級(jí)傳承人唐桂珍曾定期在湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和桑植縣瑞塔鋪高中進(jìn)行教學(xué)和交流活動(dòng)。她認(rèn)為,如果現(xiàn)在不給學(xué)生留一些印象,這些寶貴的文化遺產(chǎn)將面臨斷層?!拔覀儜?yīng)該肩負(fù)起責(zé)任,盡力而為?!碧乒鹫湔f(shuō)。

        很多文藝界人士也不遺余力投入到桑植民歌的傳承和保護(hù)中。湖南省文聯(lián)副主席、國(guó)家一級(jí)作曲家孟勇曾改編了《棒棒捶在巖石上》《嘀格兒調(diào)》《九嶺十八崗》《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》《好郎好姐不用媒》等多首桑植民歌,使之廣為傳唱。在他的改編中,加入了管弦樂(lè)隊(duì),使這些歌曲融入現(xiàn)代人喜歡的元素。

        在八大公山茂密的原始森林深處,在一江澧水奔騰往東的汩汩水聲中,在縣城廣場(chǎng)上歌舞的人群里,在迎來(lái)送往的和諧號(hào)動(dòng)車上,桑植民歌處處傳唱。透過(guò)這一切,人們看到的是老區(qū)人民在新時(shí)代政策的扶持下,正在摘下貧困帽,走出發(fā)展新路徑,開(kāi)拓發(fā)展新境界。


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