張家界以絕版的自然山水聞名于世界，以悠久豐盈的歷史文化佇立于湘西群山腹地，以英勇無畏、敢為人先的紅色傳奇筑夢百年輝煌。張家界是有味道的，這抹味道別有韻味、得天獨厚，我喚作“張家界味道”?！痘氐綇埣医纾簭埣医缡?017年度優(yōu)秀文學作品選》散文篇（以下簡稱“《回到張家界》”）用散文這一獨特文學體裁，揉碎了當下張家界的各種味道，蒸騰、揮發(fā)著大真、大善、大美的溫情氣息，在親人的思念里，山山水水的游歷中，歷史的哲思下，張家界的作家用如椽巨筆，燴出了一份2017年度散文饕餮，以饗讀者。作為《回到張家界》入選作者之一，又是忠實讀者，我有責任和義務將自己的所思所想表達出來，描摹出我所感悟到的“張家界味道”。
宏大敘事，家國情懷的“濃重味”。賀捷生的《父親的軍刀》將歷史直接拉回到了長征出發(fā)前的張家界，記述的是作者的父親，共和國的開國元帥賀龍和舊式軍刀的故事。清浪鄉(xiāng)八方村的陳家五代人，用生命保管賀龍元帥贈給陳家的無價之寶，為了家、為了國，以別樣的方式見證了共產黨人的艱苦卓絕?！读瘸恰辐B瞰般地俯視了從白石到寥城的盤山公路，令人難忘的是地勢的雄偉詭譎，述說著的是土苗漢族雜居的動人故事。在作者蔣獻輝眼中，寥城是“糊倉、摸秋”習俗的原汁原味呈現(xiàn)，更是“老賈”的真性情。張家界，除了是畢茲卡的恩賜之地，還是云南白族千里遷徙的避難之所。谷俊德的《開鐮，跪謝大地和蒼天》“開鐮！開鐮了！二叔卻走了。其實一把鐮刀，也很沉重。一把普通的鐮刀，會告訴人類總樣對待生活。一把普通的鐮刀，是有分量的。鐮刀也會說話，鐮刀也能述說。開鐮的教育勢在必行。”土地至于農民、白族人，那是需要“伺候”的，是“二叔跪地割谷的身影”，對土地的深情，升華為“保持一個普通的共產黨員伺候土地最寬闊的胸懷?！薄蹲哌M元帥故鄉(xiāng)》中，季良用質樸言語，把白族風情小鎮(zhèn)梭子丘的街道、歷史、旅游、地理搗碎成一碗，在扶貧攻堅和民歌悠揚中凝固成為作者津津樂道的味道?！疤兆碓谶@悠揚的民歌曲調中，感受白族文化的精髓而流連忘返。”國家富強、民族振興，人民幸福，這是中國夢的生動詮釋，張家界的作家除了對“國之大家”的思考，亦有家鄉(xiāng)發(fā)展的關心，還有對民族文化傳承的當仁不讓。土家吊腳樓，那是屈澤清筆下的《最美是那老家吊腳樓》，父親的“中學教書”、哥哥“做鞭炮”、母親的“崗位上忙碌著”、妹妹“睡著了”，都是發(fā)生在吊腳樓前的狹小天地，繼而作者引發(fā)聯(lián)想，“隨著精準扶貧的號角吹響，吊腳樓的風景被越來越多的人青睞?！薄霸陂_發(fā)和傳承的抉擇中，永遠都不要在我們的記憶中抹去?！蓖良业跄_樓給了作者回憶的甘醇和面向未來的奮斗力量?？v觀全書，這樣的家國情懷充盈在多篇文章里。對傳統(tǒng)文化中的“家國意識”有了極大的傳承，作家們用自己的方式為中國特色社會主義新時代發(fā)出群眾所期待的聲音。這一道“濃重味”，令人自豪和驕傲，每一位作家都是樹立文化自信的堅定支持者。為時代抒懷、為人民放歌，這是張家界散文作家們的價值追求。
細膩入微，兒女情長的“柔美味”。中國的文學命題大抵都包含了親情、愛情、友情的原始味道。對父輩們的思念、對伴侶的愛戀、對朋友的祝福，在文學的爐火中鍛造出了張家界作家特有的“柔美味”。好山好水育好人，多情的張家界作家呈現(xiàn)出來的是柔美的文辭。王明亞在《炊煙站在屋頂喊我們回家》中，通過對“炊煙”這一意象的打磨，寄托了對母親的掛念。通過回憶童年田園牧歌式的生活，將母親的形象加以升華，成為了“村莊、歷史”，以至于包含了生命輪回的思考，那是“亙古百年的生息迭變?！蓖粽洵t的《外婆家的鴨腳板書》、覃正波的《父親的歲月》、劉玄玄的《老夫子與小崽子》、李三清的《父親的脊梁》、朱丹的《媽媽，請您多保重》、張睿的《我的國學之路》、陳桂絨的《夢里烏鎮(zhèn)》等，大都直抒胸臆，表達了真摯且熱烈的情感。劉宏的《母親六十》更是將深刻、雋永的情感，用長文款款表達。從開篇的“恐懼”而“遲遲不敢動筆”，到平鋪直敘母親的故事，以及那記憶深處自己孩提時代和母親在一起的時光，將“在那個紅薯糧南瓜湯都按工分分配的歲月”苦澀經歷，用簡練、厚重的筆調勾勒了出來，將“擁有九個弟妹的父親”的情況與母親“戰(zhàn)勝命運的自信”細節(jié)描摹出來 ，更加凸顯出母親形象的偉大。最后又把母親的諄諄教誨，用自己工作的樣態(tài)呈現(xiàn)了出來，足見母親對作者影響之大。最后，作者用兒子的一句天真爛漫的話作為結尾，作者本人亦是淚如雨下。沒有鴻篇大道理，只是對日常生活的記述，卻看得出純真的情感。讀罷，作為讀者，我陷入了深深地沉思。張家界的作家有自己父母妻兒朋友，作為讀者的我們呢？情感的共鳴，那一抹“柔情味”，我堂堂一男兒，深夜讀罷也是思念成河。這大概要算是這部作品中最柔情、最脆弱的地方。
詩魂游走，拂過山水的“鄉(xiāng)土味”。這大抵要算是《回到張家界》最有特色也最濃郁的味道，既是張家界作為山水的特色，也是張家界的作者所書寫的精神寄托和文脈依存。劉曉平作為“把張家界寫進教科書的人”，他的作品《印象湘西》用數(shù)千字的揮毫，將腳下的土地撕裂為“醉鄉(xiāng)”“酒樓”“村居”“山色”“背簍”“家園”“鳳凰”等意象群，每一座山、每一條水、每一種民俗，以及鄉(xiāng)民的生活方式，都被展示得淋漓盡致?！哆h山靜水里的洪荒精靈》將石紹河家鄉(xiāng)的山水絕美和生態(tài)環(huán)保，以娃娃魚這活化石的繁衍生息映襯了出來。謝德才的《林中小木屋》將“靜”演繹到了極致，并在最后發(fā)出感嘆“林中的小木屋，有味！”魯絮的《一山鐘鳴塵凈的造化》將道教圣山五雷山的“造化”刻入了靈魂。生活在張家界這片神奇的土地上，能夠品三千奇峰、八百秀水，本來就是文人墨客的人生之大幸，何況還能生于斯、長于斯呢？故而《回到張家界》中絕大多數(shù)篇幅盡是山水文章。鐵棒的《山桃》、張建湘的《風姿綽約的“龍尾巴”》、彭冬梅的《最愛帥鄉(xiāng)的那派綠》、滕軍釗的《那是一個好地方》、李炳華的《個性四都，倔強的靜綠》、姚雅瓊的《人生路過楊家坪》等，都是優(yōu)秀作品，用文字的形式，讓讀者又飛躍了一趟張家界的奇山異水。郭紅艷的《畢茲卡的陽戲》和梁定發(fā)的《利福塔的“戲”》則將山水之靈與民俗大戲同爐鍛造，呈現(xiàn)出來的是山之南、水之北的少數(shù)民族文化，亦是張家界別樣的風景。郭紅艷筆下的陽戲，不是哪一次集中表演，而是從“畢茲卡是土家族的自稱”的歷史淵源說起，全面、細致講述了陽戲的分類、形式，似一部“畢茲卡的陽戲”的“百科全書”，成為包括作者在內的眾多張家界人所“想念畢茲卡的陽戲”。山、水、俗共煮一文，“鄉(xiāng)土味”便溢了出來。
“張家界味道”，熔鑄了張家界作家的個人情愫、人生思考、游歷心得、寄情山水、回望歷史的滿是“味道”的“干貨”，給讀者建構出來的是張家界市2017年度散文生態(tài)的全貌。可以說，《回到張家界》不僅僅是一部文學作品，更是一部反映新時代中國特色社會主義經濟、社會、文化、生態(tài)輝煌發(fā)展的史詩，是一部值得反復咀嚼的文化大餐，其中彌散著濃郁的“張家界味道”，此生難忘。
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