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“90后”重逢馬克思
馬克思開(kāi)始創(chuàng)立馬克思主義理論時(shí)，年齡與如今的“90后”相仿。
“我對(duì)他的第一印象，在政治課，學(xué)了他的思想，只是為了及格……我親愛(ài)的馬克思，統(tǒng)治者說(shuō)著烏托邦卻不知自由該怎么寫，你站出來(lái)說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量永遠(yuǎn)正不畏邪……像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權(quán)謀，馬克思是個(gè)‘90后’……”這首說(shuō)唱歌曲《馬克思是個(gè)“90后”》，曾風(fēng)靡一時(shí)，詞曲作者均為北大畢業(yè)生卓絲娜。
中國(guó)青年們正在以不同方式，與馬克思“久別重逢”。
卓絲娜還參與出版了《馬克思靠譜》一書?？茨夸浖粗藭L(fēng)格，“飛揚(yáng)吧！青春”，“再見(jiàn)吧！黑格爾”，“馬克思的朋友圈”，“破土啦！天才世界觀”，“歷史的正確打開(kāi)方式”，“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”，“痛并快樂(lè)著”，“馬克思是個(gè)好醫(yī)生”，“馬克思，靠譜”。很明顯，此書目標(biāo)讀者是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕受眾。
“何為一個(gè)成功男人的標(biāo)準(zhǔn)？3歲不尿褲子、6歲能自己吃飯……80歲還能不尿褲子、90歲還能自己吃飯、100歲能不被掛在墻上、200歲還能被掛在墻上?！卑橹β暸c掌聲，黨的十九大代表、南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記徐川，在該?！澳愫?，馬克思”紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題教育活動(dòng)上，向年輕受眾們介紹馬克思——其中不只有“90后”，已經(jīng)有了“00后”。
“給‘90后’講講馬克思”，以此為題，8位來(lái)自中共上海市委黨校的“80后”青年教師，自4月16日起，在廣播中，按時(shí)間順序講解貫穿馬克思一生的19個(gè)小故事。“80后”給“90后”講馬克思，在話語(yǔ)體系上有著天然的親切感。
韓毓海從2010年起，在北大開(kāi)講馬克思，選課人數(shù)往往達(dá)數(shù)百之眾。受天津南開(kāi)中學(xué)之邀，他去給中學(xué)生們講了四次課，深受歡迎。最終，給年輕人講馬克思的感悟，以回答全國(guó)青少年關(guān)于馬克思的19個(gè)問(wèn)題為契機(jī)，變成了暢銷書《少年讀馬克思》，不但在國(guó)內(nèi)賣了40多萬(wàn)冊(cè)，在美國(guó)的英文版都賣了3萬(wàn)冊(cè)，德文版亦即將面世。
青年人自己玩起來(lái)，則更為活潑。
網(wǎng)絡(luò)上，馬克思的形象正越來(lái)越“萌”。微信群里，流傳著許多馬克思比出“V 字形”勝利手勢(shì)的表情包；馬克思和恩格斯一起商討問(wèn)題的經(jīng)典畫面，被年輕人配上兩句對(duì)話——“寫什么呢？”“管他呢！反正不是我背”。
在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)生們用鋼珠、小麥、繩子、決明子、鋼絲球、大頭釘?shù)炔煌牟牧?，各自還原了心中馬克思的形象。在湖北工業(yè)大學(xué)，“漫話?cǎi)R克思”動(dòng)漫設(shè)計(jì)大賽在全校范圍內(nèi)開(kāi)展。
清華大學(xué)的學(xué)生們，將思政課開(kāi)到了德國(guó)，他們與德國(guó)社會(huì)民主黨（SPD）、綠黨、基督教民主聯(lián)盟黨（CDU）學(xué)生組織、左翼黨學(xué)生組織、羅莎·盧森堡基金會(huì)等政黨組織和青年團(tuán)體進(jìn)行深入交流。南京大學(xué)的學(xué)生們，則到馬克思故鄉(xiāng)特里爾，尋訪他的舊居、中學(xué)，看到街上連交通信號(hào)燈都換成了卡通馬克思圖案。
問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)
“我們?yōu)槭裁催€要讀馬克思？”這個(gè)問(wèn)題近幾年頻繁出現(xiàn)在許多馬克思主義研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)和相關(guān)講座海報(bào)上。
提出這個(gè)問(wèn)題，本身便是符合馬克思主義的。馬克思曾說(shuō)，“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程本身，伴隨著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代之問(wèn)。在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問(wèn)題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。
以改革開(kāi)放為例，正是在引發(fā)過(guò)全民大討論的問(wèn)題中開(kāi)啟的。1978年，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，全國(guó)上下就此開(kāi)始“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。其中體現(xiàn)的解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義精神，一直影響著改革開(kāi)放40年來(lái)的中國(guó)。今年3月25日，“新時(shí)代與哲學(xué)的使命：紀(jì)念‘真理標(biāo)準(zhǔn)大討論’40周年暨馬克思誕辰200周年學(xué)術(shù)高峰論壇”在京舉行。陳先達(dá)總結(jié)說(shuō)，“這兩個(gè)事件從時(shí)間上看是偶然的，從理論上看是必然的”。
如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告說(shuō)，這意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在今天如何讀馬克思？
答案之一是，自中共十八大以來(lái)，十八屆、十九屆中央政治局至少5次集體學(xué)習(xí)以馬克思主義為主題，包括“歷史唯物主義基本原理和方法論”“辯證唯物主義基本原理和方法論”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”“當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響”“《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義”。次數(shù)足以說(shuō)明態(tài)度。
中共始終以鮮明的問(wèn)題意識(shí)，做馬克思主義的忠實(shí)傳人。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。
“出卷”，無(wú)疑是指時(shí)代提出的問(wèn)題。
站在這樣的歷史高度，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民才有底氣回望馬克思。
“與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史進(jìn)程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者卻在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性作用?！庇?guó)學(xué)者特里·伊格爾頓說(shuō)，歷史上從未出現(xiàn)過(guò)建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來(lái)的游擊隊(duì)，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會(huì)組織。馬克思徹底改變了我們對(duì)人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。
馬克思逝世后，恩格斯說(shuō)“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”。照此說(shuō)法，200年前的5月5日，“當(dāng)代最偉大的思想家開(kāi)始思想了”。
這僅僅是個(gè)偉大的開(kāi)始，時(shí)至今日，我們還在萬(wàn)里之外隆重紀(jì)念，不息傳承。
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